Головной убор из трёх частей

Главное в женском наряде ахыска — убор, который сами женщины зовут катха-лечек (а местами папах-лечек). Он складывается из трёх вещей, надетых одна поверх другой.

Катха — низкая жёсткая шапочка. До ссылки её каркас делали из деревянного обода сита, после — из картона. Сверху её обтягивают бархатом цвета граната. Бархат выбран не случайно: он нарядный и не скользкий, покрывало с него не съезжает. По бокам — две петли и шнурок с бусиной: его проводят под подбородком, чтобы шапочка не падала за работой.

На катху нашивают золото. Над самым лбом — крупная монета махмудие (османская монета султана Махмуда II); бывает одна, бывает три. Вокруг и над ней в один-два ряда — мелкие монетки урбия (в других местах пипанур), иногда — «цветок» из монет, пунпули.

Лечек — простое белое покрывало без вышивки из тонкой ткани мермершахи, примерно полтора на полтора метра, с игольным кружевом по краю. Его оборачивают так, чтобы закрыть шею, и завязывают или скалывают брошью.

Вала (её зовут и калага, келагайи; общее слово — тавшал) — шёлковый платок того же размера с набивным узором бута. Такие платки делали в Азербайджане. Валу складывают треугольником, накидывают и не завязывают. Сегодня любимая — белая с лиловой каймой.

Кто и когда его носил

  • Невеста надевала катху-лечек, выходя из отцовского дома.
  • Молодая замужняя до ссылки носила его примерно до 30 лет. После ссылки срок становился всё короче: год-два, потом несколько месяцев, потом только в гости.
  • Сегодня катху-лечек надевает только невеста — на сватовство, помолвку, свадьбу и «хинкал гюню», один-три раза в жизни. На свадьбах его носят и в наши дни.
  • Женщина постарше катхи уже не носила: поверх лечека — тёмный тавшал из хлопка или шерсти.
  • Пожилая обматывала голову лечеком и накрывала тавшалом — накинутым, не завязанным; за работой его обводили вокруг шеи и легко завязывали сзади.

Откуда на наших бабушках павловопосадские шали

После ссылки своих платков достать было негде. Женщины брали то, что было рядом и похоже на своё: «японский платок», павловопосадский, «русский платок». Позже снова стали привозить келагаи из Азербайджана. Поэтому цветастые шали с розами на старых снимках из Средней Азии — не ошибка, а след дороги.

Платье и украшения

До 1944 года женщина носила нижнюю рубаху (ичлик), штаны (дамбал), платье или юбку с рубахой, передник (пештамал), пояс (кушак, у нарядных — серебряный кемер), жилет и чарык. Передников было несколько, у каждого своё дело: домашний ситцевый, для дойки — чёрный.

Каким было свадебное платье до 1944 года, точно не знает никто: фотографий нет. По рассказам старших, его звали «учетек» — «три полы». Цвет старшие называют по-разному: красный, зелёный, лиловый — или белый, алый, зелёный.

Из украшений — ожерелье с «мадьярским золотым» и бусами из янтаря или камня олту (шёве), круглые золотые серьги.

Мужчины

До ссылки мужчины носили кавказскую одежду: на голове — феску, папаху или чалму из цветной ткани; рубаху из полосатой домотканины, стёганый жилет зубун, шаровары с вышивкой шнуром, на ногах — чаще всего чарык с шерстяными носками. У ага и беков — чоха с газырями. После ссылки казахи прозвали ахыска в чарыках «чокай» — «чарычники».

Чем наш убор отличается от соседей

Исследовательница сравнила убор ахыска с грузинским, армянским, крымско-татарским, боснийским и анатолийскими. Вывод: одежда ахыска после ссылки близка кавказской, но головной убор ближе к Анатолии и Боснии, а от грузинского и армянского сильно отличается. Поэтому «общекавказский» женский костюм для ахыска — ошибка.

Чего мы пока не знаем

Как различалась одежда по районам — Адыгюн, Аспиндза, Ахылкелек, — источников нет. Детской одежды до ссылки не описал никто. Если в вашей семье хранится катха, лечек или старый снимок в уборе — это часть общей памяти.